Genesis Deeper ⑨ ទន្លេដែលហូរចេញពីអេដែន — ហេតុអ្វីបានជាព្រះគម្ពីរសរសេរឈ្មោះទន្លេ និងមាស? (លោកុប្បត្តិ ២:៨–១៤)

លោកុប្បត្តិ ស៊ីជម្រៅ · ⑨

ស៊េរីនេះយកអត្ថបទព្រះគម្ពីរម្ដងមួយៗ មកមើលឲ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅ។ រាល់អត្ថបទមានរូបភាពដែលអ្នកអាចប្រើដោយសេរីក្នុងការថ្វាយបង្គំ ក្នុងថ្នាក់រៀន ឬលើបណ្តាញសង្គម។

ព្រះយេហូវ៉ា ព្រះជាម្ចាស់បានដាំសួនច្បារមួយនៅអេដែន ទិសខាងកើត ហើយទ្រង់បានដាក់មនុស្សដែលទ្រង់សូនធ្វើនោះ ឲ្យនៅទីនោះ។ ព្រះយេហូវ៉ា ព្រះជាម្ចាស់ធ្វើឲ្យដីដុះដើមឈើគ្រប់ប្រភេទ ដែលគួរមើល និងល្អសម្រាប់ជាអាហារ ហើយនៅកណ្តាលសួនច្បារនោះមានដើមជីវិត និងដើមសម្រាប់ដឹងខុសត្រូវផង។ មានទន្លេមួយហូរចេញពីអេដែន មកស្រោចសួនច្បារនោះ រួចហូរបែកពីនោះទៅជា៤មុខ ទី១ឈ្មោះពិសុន ជាទន្លេដែលហូរព័ទ្ធស្រុកហាវីឡាទាំងមូល ជាកន្លែងដែលមានមាស ហើយមាសនៃស្រុកនោះជាមាសល្អ នៅទីនោះក៏មានប្តេល្លាម និងត្បូងអូនីក្សផងដែរ។ ទី២ឈ្មោះគីហុន ជាទន្លេដែលហូរព័ទ្ធស្រុកគូសទាំងមូល។ ទី៣ឈ្មោះហ៊ីដេកែល ជាទន្លេដែលហូរទៅខាងកើតស្រុកអាសស៊ើរ ហើយទន្លេទី៤ឈ្មោះអ៊ើប្រាត។

— លោកុប្បត្តិ ២:៨–១៤

១. ព្រះអង្គបានសូនមនុស្ស រួចទើបរៀបចំផ្ទះ

នៅអត្ថបទមុននេះ ព្រះជាម្ចាស់បានយកធូលីដីមកសូនធ្វើជាមនុស្ស ហើយបានផ្លុំខ្យល់ដង្ហើមចូលក្នុងរន្ធច្រមុះរបស់គាត់។ មនុស្សនោះក៏បើកភ្នែកឡើង។ រួចខបន្ទាប់ភ្លាមនិយាយដូចនេះ

«ព្រះយេហូវ៉ា ព្រះជាម្ចាស់បានដាំសួនច្បារមួយនៅអេដែន ទិសខាងកើត ហើយទ្រង់បានដាក់មនុស្សដែលទ្រង់សូនធ្វើនោះ ឲ្យនៅទីនោះ» (ខទី៨)

លំដាប់នេះគួរមើលម្ដងទៀត។ មនុស្សមានមុន ហើយសួនច្បារមានក្រោយ។ ហើយមនុស្សមិនត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងសួនច្បារនោះទេ។ គាត់ត្រូវបានសូនធ្វើនៅខាងក្រៅ រួច ទើបនាំចូលមកខាងក្នុង។ ឃ្លា «បានដាក់ឲ្យនៅទីនោះ» មានន័យដូច្នេះ។

ពាក្យដែលប្រែថា «ដាំ» ក្នុងភាសាហេព្រើរគឺ ណាតា (נָטַע) ជាពាក្យធម្មតាសម្រាប់ការយកដើមឈើតូចមកដាក់ក្នុងដី។ វាជា ពាក្យរបស់អ្នកថែសួន។ ក្នុងលោកុប្បត្តិទាំងហាសិបជំពូក កិរិយាសព្ទនេះលេចឡើងតែបីកន្លែងប៉ុណ្ណោះ ហើយពីរកន្លែងទៀតមានមនុស្សជាប្រធាន គឺណូអេដាំដើមទំពាំងបាយជូរ (៩:២០) និងអ័ប្រាហាំដាំដើមតាម៉ារីស (២១:៣៣)។ ក្នុងលោកុប្បត្តិ មានតែកន្លែងនេះទេដែលព្រះជាម្ចាស់ជាអ្នកដាំ។

រួចនៅខទី៩ ដើមឈើក៏ដុះឡើងក្នុងសួនច្បារនោះ។ វាគួរមើល ហើយល្អសម្រាប់ជាអាហារ។ ល្អសម្រាប់ភ្នែក ហើយល្អសម្រាប់មាត់។ បើអានជាឈុតដែលព្រះអង្គរៀបចំកន្លែងឲ្យមនុស្សដែលទ្រង់ទើបសូនធ្វើរួច មកដល់ត្រង់នេះមិនពិបាកតាមទេ។

បញ្ហាចាប់ផ្តើមនៅខបន្ទាប់

២. ភ្លាមៗ វាអានទៅដូចសៀវភៅណែនាំផ្លូវ

ចាប់ពីខទី១០ សំនៀងនៃអត្ថបទប្រែប្រួលទាំងស្រុង។

ទន្លេមួយលេចឡើង រួចឈ្មោះទន្លេក៏ចាប់ផ្តើមមកម្ដងមួយៗ គឺ ពិសុន គីហុន ហ៊ីដេកែល និងអ៊ើប្រាត។ នៅចន្លោះឈ្មោះទាំងនោះ មានស្រុកហាវីឡាដែលមានមាស មានមាសខ្លួនឯង មានប្តេល្លាម មានត្បូងអូនីក្ស មានស្រុកគូស និងខាងកើតស្រុកអាសស៊ើរ។

ក្នុងចំណោមខទាំងប្រាំពីរ មានប្រាំខជាឈ្មោះទីកន្លែង និងឈ្មោះរ៉ែ។ សៀវភៅដែលទើបនិយាយពីធូលី និងដង្ហើមអម្បាញ់មិញ ស្រាប់តែអានទៅដូចសៀវភៅណែនាំផ្លូវ។ អ្នកអានជាច្រើនមានល្បឿនធ្លាក់ចុះត្រង់កន្លែងនេះ។

ឈ្មោះទាំងនោះក៏មិនមែនចម្លែកទាំងអស់ដែរ។ ក្នុងចំណោមបួន មានពីរនៅតែមានលើផែនទីសព្វថ្ងៃ គឺ ហ៊ីដេកែលជាទន្លេទីគ្រីស ហើយអ៊ើប្រាតជាទន្លេអឺប្រាត។ ចំណែកពីរទៀត គឺពិសុន និងគីហុន យើងមិនអាចដឹងថានៅកន្លែងណាទេ។

ដូច្នេះការសន្ទនាធ្លាក់ទៅរក «ចុះអេដែននៅកន្លែងណាឲ្យប្រាកដ?» ដោយស្វ័យប្រវត្តិ។ តែត្រង់នោះ ចម្លើយជាប់។ ដឹងបានតែពីរក្នុងចំណោមបួន ដូច្នេះមិនអាចគូរផែនទីបានទេ។ ទីបំផុត ខទាំងប្រាំនេះនៅសល់ជា កន្លែងដែលអានទៅតែមិនដឹងត្រូវកាន់អ្វី។

៣. ស៊ីជម្រៅបន្តិច · បញ្ជីនេះមិនមែនជាផែនទីទេ

សូមអានខទី១០ ម្ដងទៀត តែលើកនេះតាមតែ ទិសដៅដែលទឹកហូរ ប៉ុណ្ណោះ

«មានទន្លេមួយហូរចេញពីអេដែន មកស្រោចសួនច្បារនោះ រួចហូរបែកពីនោះទៅជា៤មុខ»

ទន្លេនោះ មិនហូរចូលទៅ អេដែនទេ។ វា ហូរចេញពី អេដែន។ លំដាប់ដែលសរសេរទុកគឺដូចនេះ

① ទន្លេហូរចេញពីអេដែន → ② ស្រោចសួនច្បារ → ③ បែកចេញពីទីនោះ → ④ ក្លាយជាបួន។

នេះផ្ទុយពីទន្លេដែលយើងស្គាល់។ ជាទូទៅ ខ្សែទឹកជាច្រើនប្រមូលគ្នាទៅជាមួយ រួចហូរទៅសមុទ្រ។ តែទន្លេនេះចាប់ផ្តើមជាមួយ រួច បើកចេញជាបួន។ វាមិនមែនជារូបភាពនៃទឹកដែលកកកុញទេ តែជារូបភាពនៃទឹកដែល រាលដាលចេញទៅ។

ចុះឈ្មោះទន្លេទាំងបួនមានសម្រាប់អ្វី។ ពេលទន្លេមួយត្រូវបានដាក់ឈ្មោះ ទឹកនោះក្លាយជា ទឹកនៅក្នុងពិភពរបស់អ្នកអាន។ សម្រាប់មនុស្សដែលទទួលលោកុប្បត្តិដំបូង ហ៊ីដេកែល និងអ៊ើប្រាតមិនមែនជាឈ្មោះក្នុងរឿងនិទានទេ។ វាជា ទន្លេពិត ដែលទូកធ្វើដំណើរ ហើយដែលគេយកទឹកទៅស្រោចចម្ការ។ ដូច្នេះអ្វីដែលបញ្ជីនេះនិយាយ មិនសូវជា «អេដែននៅទីនេះ» ទេ តែជិតទៅនឹង «ទឹកដែលអ្នកស្គាល់ មកពីទីនោះ» វិញ។

មាស និងត្បូងក៏ដូចគ្នាដែរ។ ខទី១២ និយាយថាមាសនៃស្រុកនោះជាមាស ល្អ។ ពាក្យ «ល្អ» នោះ ភាសាហេព្រើរគឺ ថូវ (טוֹב) ជាពាក្យដដែលដែលព្រះជាម្ចាស់មានបន្ទូលលើអ្វីៗដែលទ្រង់បានធ្វើ ពេញជំពូក ១។ វាមិនមែនជាការតុបតែងទេ។ វាមានន័យថា មានរបស់ល្អនៅក្នុងស្រុកដែលទន្លេនេះហូរកាត់ ហើយវាប្រាប់ស្ងាត់ៗថារបស់ល្អនោះជាប់ពីណាមក។

ដូច្នេះសរុបមកបានដូចនេះ៖ ទន្លេនៃអេដែនមិនមែនជាទន្លេដែលហូរចូលទៅអេដែនទេ តែជាទន្លេដែលហូរចេញពីអេដែន។ កន្លែងដំបូងដែលព្រះជាម្ចាស់ប្រទានឲ្យមនុស្ស មិនមែនជាកន្លែងដែលទឹកកកកុញទេ តែជាកន្លែងដែលទឹកចាប់ផ្តើម។

ហើយវាក៏ស្រាយអ្វីដែលជាប់នៅផ្នែកទី២ ដែរ។ ខទាំងប្រាំនេះ មិនត្រូវបានសរសេរដើម្បីប្រាប់ថាវានៅកន្លែងណាទេ តែដើម្បីប្រាប់ថាវាទៅដល់ណា។ ទោះបីយើងរកទីតាំងពិសុន និងគីហុនមិនឃើញជារៀងរហូតក៏ដោយ គ្មានអ្វីដែលអត្ថបទចង់និយាយត្រូវបាត់បង់ឡើយ។

៤. ពាក្យ · ដាំ · ហូរចេញ · ប្រភព · ស្រោច

① ដាំ — គឺ ណាតា (נָטַע) ហើយនៅខទី៨ មានទម្រង់ជា វៃយីតា (וַיִּטַּע)។ វាមានន័យថាដាំ។ មិនមែនសង់ ក៏មិនមែនធ្វើឡើងដែរ តែជា អ្វីដែលអ្នកថែសួនធ្វើ។ អ្នកដែលដាំដើមឈើ នៅជាប់នឹងវាពេលវាធំឡើង។

② ហូរចេញ — គឺ យ៉ូតសេ (יֹצֵא) ជាទម្រង់កិរិយាសព្ទបន្តនៃ យ៉ាតសា (יָצָא) ដែលមានន័យថា «ចេញទៅ»។ ទម្រង់នេះក្នុងភាសាហេព្រើរគូររូប ស្ថានភាពដែលកំពុងបន្តកើតឡើង ជាជាងកិរិយាដែលកើតម្ដងរួចចប់។ វាជិតទៅនឹង «កំពុងហូរចេញ» ជាជាង «បានហូរចេញ»។ ទន្លេនៅខទី១០ មិនមែនជាទន្លេដែលឈប់ទេ។

③ មុខ ឬប្រភព — ពាក្យនោះគឺ រ៉ូស (רֹאשׁ) មានន័យថា «ក្បាល»។ ខទី១០ ប្រើទម្រង់ពហុវចនៈ រ៉ាស៊ីម (רָאשִׁים) ហើយនិយាយថា «ក្បាលបួន»។ គេហៅចំណុចដែលទន្លេចាប់ផ្តើមថាក្បាល ហើយ ទម្រង់ពហុវចនៈនេះលេចឡើងតែម្ដងគត់ក្នុងលោកុប្បត្តិ។ វាមិនមានន័យថាបួនប្រមូលគ្នាទៅជាមួយទេ តែមានន័យថា ចំណុចចាប់ផ្តើមបួនចេញមកពីមួយ។

④ ស្រោច — គឺ ហ៊ីសកា (הִשְׁקָה) ហើយនៅខទី១០ មានទម្រង់ជា លេហាសកូត (לְהַשְׁקוֹת)។ វាមានន័យថាឲ្យទឹក ឬឲ្យផឹក។ ហើយ កិរិយាសព្ទដដែលនេះបានលេចឡើងរួចហើយ បួនខមុននេះ។ «មានតែចំហាយឡើងពីដី មកស្រោចស្រប់លើផ្ទៃដីទាំងមូល» (ខទី៦) គឺជាពាក្យដដែលនោះ។ នៅកន្លែងដែលគ្មានភ្លៀង ហើយចំហាយទើបតែសើមដីបន្តិច ឥឡូវនេះ មានទន្លេហូរ។ ការប្រើពាក្យដដែលពីរដង បង្ហាញថាស្ថានភាពទឹកបានប្រែប្រួលប៉ុនណា។

៥. យូរក្រោយមក មានមនុស្សម្នាក់នឹកឃើញសួនច្បារនេះ

ពាក្យ «សួនច្បារ» លេចឡើង ដប់បួនដង ក្នុងលោកុប្បត្តិ។ ដប់បីដងក្នុងចំណោមនោះនៅក្នុងជំពូក ២ និង ៣ គឺនៅក្នុងរឿងអេដែន។

មួយដងដែលនៅសល់ គឺនៅ ១៣:១០ នៅថ្ងៃដែលអ័ប្រាម និងឡុតបែកគ្នា។

«ឡុតបានងើបភ្នែកមើលទៅ ឃើញវាលទន្លេយ័រដាន់ទាំងអស់ ថាជាស្រុកមានទឹកស្រួលល្អនៅគ្រប់ទីកន្លែង … គឺដូចជាសួនច្បាររបស់ព្រះយេហូវ៉ា ហើយដូចស្រុកអេស៊ីព្ទ»

អ្វីដែលឡុតឃើញ មិនមែនដើមឈើ ក៏មិនមែនផ្លែឈើដែរ។ គឺ ស្រុកនោះមានទឹកស្រួលល្អ។ ហើយពេលគាត់រកឈ្មោះមកដាក់លើអ្វីដែលគាត់កំពុងមើល គាត់និយាយថាវា ដូចជាសួនច្បាររបស់ព្រះយេហូវ៉ា។

មានរឿងមួយទៀតត្រួតគ្នាត្រង់នេះ។ ឃ្លាដែលប្រែថា «មានទឹកស្រួលល្អ» នៅក្នុងភាសាហេព្រើរចេញពី ឫសពាក្យដដែល នឹងពាក្យ «ស្រោច» ដែលយើងបានឃើញនៅផ្នែកទី៤។ ចំហាយនៅ ២:៦ ទន្លេនៅ ២:១០ និងវាលយ័រដាន់នៅ ១៣:១០ ជាប់គ្នាដោយពាក្យតែមួយ។

ក្នុងលោកុប្បត្តិ កន្លែងតែមួយគត់ដែលអេដែនត្រូវបានហៅមកវិញជាការប្រៀបធៀប គឺត្រង់នេះ ហើយអ្វីដែលនឹកឃើញពេលនោះគឺ ទឹក។ អ្វីដែលយើងឃើញនៅផ្នែកទី៣ ត្រូវបានបញ្ជាក់ម្ដងទៀតត្រង់នេះ។ អ្វីដែលធ្វើឲ្យសួនច្បារនេះគួរឲ្យចងចាំ មិនមែនមាស ក៏មិនមែនត្បូងដែរ តែជា ទឹកដែលហូរចេញទៅ។

៦. សម្រាប់យើងសព្វថ្ងៃ

ពេលយើងទទួលបានអ្វីល្អ ការគិតដំបូងអំពី របៀបរក្សាវាទុក មិនមែនជារឿងចម្លែកទេ។ របស់ដែលពិបាកបានមក យើងកាន់តែគិតបែបនោះ។ នៅក្នុងព្រះវិហារក៏ដូចគ្នា។ ពេលមានសៀវភៅបង្រៀនមួយដែលសមនឹងថ្នាក់ ឬមានក្រុមមួយដែលធ្វើការចុះសម្រុងគ្នា យើងចង់ កាន់វាទុកជារបស់យើង។

តែកន្លែងដំបូងដែលព្រះជាម្ចាស់ប្រទានឲ្យមនុស្ស មិនមែនជាកន្លែងសម្រាប់បិទទុកទេ។ ទន្លេហូរកាត់កណ្តាលសួនច្បារនោះ តែមិនបានឈប់នៅទីនោះ។ វាស្រោចសួនច្បាររួច ក៏បែកចេញហូរទៅបួនទិស។

តើទឹកដែលហូរចេញទៅជាការខាតបង់សម្រាប់សួនច្បារនោះឬ។ អត្ថបទមិនបាននិយាយបែបនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ទឹកដែលហូរចេញទៅ ជាសញ្ញាបង្ហាញថាសួនច្បារនោះជាកន្លែងបែបណា។

កន្លែងដែលអ្នកកំពុងឈរសព្វថ្ងៃ ប្រហែលជាដូចគ្នាដែរ។ ថ្នាក់ដែលអ្នកទទួលបន្ទុក ឯកសារដែលអ្នកបានធ្វើ អ្វីដែលអ្នកបានរៀនយូរមកហើយ។ បើវាមិនឈប់នៅត្រឹមអ្នក តែហូរចេញទៅកន្លែងណាមួយបន្តិចម្ដងៗ នោះប្រហែលជា មិនមែនការធ្លាយទេ តែជាហេតុផលដែលកន្លែងនោះត្រូវបានដាក់នៅទីនោះ។

ថ្ងៃនេះ ប្រហែលជាគួរនឹកឃើញរបស់មួយក្នុងដៃអ្នក ហើយមើលថាវាកំពុងហូរទៅដល់ណា។

«ព្រះយេហូវ៉ា ព្រះជាម្ចាស់ ដែលបានដាំសួនច្បារនៅអេដែនដោយព្រះហស្តផ្ទាល់ ហើយបានឲ្យទន្លេហូរកាត់កណ្តាលសួននោះ សូមឲ្យទូលបង្គំចងចាំថាកន្លែងដែលព្រះអង្គប្រទានឲ្យ មិនមែនប្រទានឲ្យបិទទុកទេ។ សូមកុំឲ្យរបស់ល្អដែលបានហូរមកដល់ទូលបង្គំ ឈប់នៅក្នុងដៃទូលបង្គំ ហើយសូមឲ្យទូលបង្គំប្រគល់ទុកនឹងព្រះអង្គថាវាទៅដល់ណា។ នៅថ្ងៃដែលកន្លែងរបស់ទូលបង្គំមើលទៅតូច សូមឲ្យទូលបង្គំជឿថាទឹកអាចចាប់ផ្តើមនៅទីនោះបាន។ អាម៉ែន។»

🕊 របៀបប្រើក្នុងព័ន្ធកិច្ច

សំណួរបើកផ្លូវ
ចាប់ផ្តើមដោយសួរថា «តើទឹកទន្លេមកពីណា ហើយហូរទៅណា?» ពេលចម្លើយដូចជាភ្នំ និងសមុទ្រចេញមក សូមអានលោកុប្បត្តិ ២:១០ ជាមួយគ្នា រួចសួរត្រឹម «តើទន្លេនេះហូរចេញពីណា?» ទុកឲ្យកុមាររកឃើញឃ្លា «ចេញពីអេដែន» ហើយអានវាដោយខ្លួនឯង។

សកម្មភាព
បង្ហាញ រូបភាពទន្លេបែកជាបួន រួចឲ្យកុមារគូរសួនច្បារមួយនៅចំកណ្តាលក្រដាសធំ ហើយគូរ ប្រឡាយទឹកបួនហូរចេញ ពីទីនោះ។ នៅចុងប្រឡាយនីមួយៗ ឲ្យពួកគេសរសេរឈ្មោះកន្លែងដែលពួកគេស្គាល់ គឺផ្ទះ សាលារៀន ឬផ្ទះជីដូនក៏បាន។ ពេលគូររួច សូមបង្ហាញ រូបភាពមាសនិងត្បូងនៅបាតទឹក ហើយបន្ថែមថា «ព្រះគម្ពីរសរសេរទុកថាមានរបស់ល្អនៅក្នុងស្រុកដែលទន្លេនេះហូរកាត់»។

ការអនុវត្ត
បង្ហាញ រូបភាពសួនច្បារទាំងមូល រួចសួរត្រឹមនេះហើយបញ្ចប់៖ «បើទន្លេនេះកកកុញនៅតែក្នុងសួនច្បារ តើនឹងយ៉ាងណា?» កុំកំណត់ចម្លើយជូនពួកគេ។

🖼️ រូបភាពបួនសន្លឹកថ្ងៃនេះ · ចុចឲ្យជាប់ ឬចុចខាងស្ដាំដើម្បីរក្សាទុក

ទន្លេដែលហូរកាត់កណ្តាលសួនច្បារ	សួនច្បារដែលព្រះអង្គដាំដោយព្រះហស្តផ្ទាល់
ពីមួយទៅជាបួន	របស់ល្អក្នុងស្រុកដែលទន្លេហូរកាត់

📄 អាជ្ញាបណ្ណរូបភាព CC0 (សាធារណៈ) · ប្រើ កែ និងចែកចាយឡើងវិញដោយសេរី ដោយមិនចាំបាច់បញ្ជាក់ប្រភព។

🤖 រូបភាពទាំងនេះបង្កើតឡើងដោយ AI (Grok)។

---

📚 ចង់បង្រៀនរឿងនេះមែនទេ?

▶ Origin Bible #1 · ការបង្កើតលោក — វីដេអូ PPT និងស្គ្រីបគ្រូ ឥតគិតថ្លៃ
🎨 សប្តាហ៍ទី១ ការបង្កើតលោក — រូបភាពឥតគិតថ្លៃ ២៨ — PNG ថ្លា · CC0 ថ្ងៃទី១ ដល់ថ្ងៃទី៧

🇰🇷 한국어  ·  🇺🇸 English  ·  🇰🇭 ភាសាខ្មែរ (បច្ចុប្បន្ន)

Origin Bible · Mission Zedero
ទំនាក់ទំនង joypej@gmail.com
✍️ អត្ថបទនេះសរសេរដោយមានជំនួយពី AI ហើយមានមនុស្សពិនិត្យ។
អត្ថបទស្ថិតក្រោម CC BY-NC 4.0 — ប្រើដោយសេរីក្នុងគោលបំណងមិនរកប្រាក់ចំណេញ ដោយបញ្ជាក់ប្រភព។